房术集锦

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洞玄子和冲和子

容易混淆

李洞玄与洞玄子

李若冲与冲和子

洞玄子——唐.张鼎

著《洞玄子》（生卒年不详），早年曾客游江南，后任侍御史，与储光袭有交游。玄宗天宝初任司勋员外郎。《全唐诗》存诗三首。冲和子——宋.王文卿著《玉房秘诀》（-）一名俊，字予道（一说述道），号又被称为“王侍宸”。建昌南丰（今江西南丰）人。北宋末南宋初著名道士，神霄派创始人。李洞玄 　　唐代医生。履贯欠详，尝为医博士，尤精于针术。据载其针刺长孙皇后而产高宗，以拯其难产，舍母救子。桑楚道人念经歌念经好，好念经。既炼性，又修心。信受奉行依经教，受持万遍理自明。君不见。张氏太华雷击身，乞告道士李若冲。九卷生神度命章，亡魂从此出苦轮。君不见。南朝梁武崇释氏，设下水陆济幽冥，假若造罪过山岳，不及七轴法华经。经号天真金口传，行行句句灭罪愆。丹台宝笈重开日，转眼便过四万年。劝世间，修行人。不诵真文不成真。人人都想做仙神，哪个仙神不诵经？几案洁，笔砚正。诵经之处贵清静。若于诵处常污秽，未获福利先得罪。诵经如同面圣天，衣冠整洁心诚虔。焚香献礼演金章，管教一切皆如愿。第一等，身业清。身业清净垢障轻。沐浴斋戒行端正，净手缓开云篆经。第二等，口业清。口业清净始诵经。忌食五荤及三厌，恶口妄言慎勿行。第三等，心业清。心业清净灭苦根。一念不生灵台净，永世不入地狱门。三业清净叩天门，天门一叩众圣闻。龙神八部常围绕，时刻卫护诵经人。诵经卷，不可慌。慌忙之中妄心长。不可贪图多与快，心平气和是真诠。诵经贵在心意诚，心意不诚徒用功。散心随意千万卷，不及至诚诵一声。道家诵经多玄律，戊日最重要记清。是日经卷不可诵，忌之日久福不轻。讽诵经文功德大，佑天佑地佑国家。现世眷属常安乐，过去宗祖获超升。诵得罪障消灭净，诵得冤债早还清。诵得妖魔心惊怖，诵得死魂上南宫。诵得仙真祖师佑，诵得地狱化莲城。诵经日久道业坚，汝勿谓我是诳言。不信但看黄庭经，咏之万过天齐年！铁罐炼?之黄箓斋：黄箓斋筵临妙宫，青城山下说原因。张氏丽华曾造罪，三官拷较甚分明。丈人观里求忏悔，哀告黄冠李若冲。经卷未完离地府，速登云路早超生。故事:蜀主孟昶曾经降香四川青城山，地方官敬献美女，姓张名丽华，蜀主遂纳之以为妃。同处于丈人观，青城山下玉泉流涌，清澈非凡，丽华於泉中沐浴后，竟裸身从青城脚下丈人观的五岳丈人神像前经过，因亵渎上真而获罪，犯天诛后被打入地狱受罚。青城道士李若冲夜归，路遇张丽华所葬之所，有女子号泣而出，诣若冲前赋诗云：独卧经秋堕鬓婵，白杨风起不成眠。澄思往日椒房宠，泪湿衣襟损翠钿。言讫，复泣而退。若冲还观，时值上元，见丈人殿上天官、五岳丈人，校勘生死罪目，有一女子，被缚铁柱之上而受拷打。九仙观道士李若冲将其所见所遇告之其师龙兴观三洞道士唐洞卿仙师。师父告诉李若冲，既然张丽华以诗相告，汝当救拔之。李若冲于是便在青城山下的丈人观为其建黄籙斋筵。明日张氏所葬之地，有沙字四句云：符使忽忽扣夜扃，便随金简出幽冥。蒙师荐拔恩非浅，领得生神九过经。张丽华因亵渎上真而获罪，幸蒙道士李若冲荐拔而得超生，由是可知太上经功浩力不可思议！按语:后蜀后主孟昶的妃子张丽华和后主去青城山上香，因后主玩的非常高兴，所以玩了几个月都不想回京。时值上元节，上元天官大帝与五岳丈人校对世间善恶罪福的时候，张丽华因为在道观里夜起裸露，亵渎三光上真，就被天雷击死了。十多年后李若冲回青城山九天丈人观，在竹林中看到一个女子和她说了两首诗。然后他回大殿的时候看到神明校对善恶，其中就有竹林中的那个女子在受罚。李若冲问她师父唐洞卿法师原因，他师父将来龙去脉讲了一遍，告诉李若冲说，既然你俩有缘，你就超度她吧。李若冲问其师何法可度，他师父说你要诵九遍《九天生神章》，然后奏金箓白简，张丽华的罪魂才能脱离苦趣，超生人天。于是李若冲依法行之，在中元节为张丽华修长生金简，使张氏的鬼魂得以投身。次日李若冲至张丽华所葬之处，看到地上有沙字四句。沙字书：符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。蒙师荐拔恩非浅，领得生神九卷经。元代赵孟頫楷书?洞玄灵宝九天生神章经（三宝大有金书）天宝君者。则大洞之尊神。天宝丈人则天宝君之祖炁也。丈人是混洞太无元高上玉虚之炁。九万九千九百九十亿万炁。后至龙汉元年化生天宝君。出书时号高上大有玉清宫。灵宝君者。则洞玄之尊神、灵宝丈人则灵宝君之祖炁也。丈人是赤混太无元玄上紫虚之炁。九万九千九百九十九万炁。后至龙汉开图。化生灵宝君。经一劫至赤明元年。出书度人时。号上清玄都玉京七宝紫微宫。神宝君者。则洞神之尊神。神宝丈人则神宝君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元无上清虚之炁。九万九千九百九十万炁。后至赤明元年。化生神宝君。经二劫至上皇元年。出书时号三皇洞神太清太极宫。 　　此三号虽年殊号异。本同一也。分为玄元始三炁而治。三宝皆三炁之尊神。号生三炁。三号合生九炁。九炁出乎太空之先。隐乎空洞之中。无光无象、无形无名、无色无绪、无音无声、导运御世。开辟玄通。三色混沌。乍存乍亡。运推数极。三炁开光。炁清高澄。积阳成天。炁结凝滓。积滞成地。 　　九炁列正。日月星宿。阴阳五行。人民品物。并受生成。天地万化。自非三元所育。九炁所导。莫能生也。三炁为天地之尊。九炁为万物之根。故三合成德。天地之极也。 　　人之受生於胞胎之中。三元育养。九炁结形。故九月神布。炁满能声。声尚神具。九天称庆。太一执符。帝君品命。主录勒籍。司命定算。五帝监生。圣母卫房。天神地只三界备守。九天司马在庭。 　　东向读《九天生神宝章》九过。男则万神唱恭。女则万神唱奉。男则司命敬诺。女则司命敬顺。於是而生。九天司马布不命章。万神不唱恭诺。终不生也。 　　夫人得还生於人道。濯形太阳。惊天骇地。贵亦难胜。天真地神。三界齐临。亦不轻也。当生之时。亦不为陋也。所以能爱其形。保其神。贵其炁。固其根。终不死坏。而得神仙。骨肉同飞。上登三清。是与三炁合德。九炁齐并也。但人得生。而自不能尊其炁。贵其形。宝其命。爱其神。自取死坏。离其本真耳。 　　九天生神章。乃三洞飞玄之炁。三合成音。结成灵文。混合百神。隐韵内名。生炁结形。自然之章。 　　天宝诵之。以开天地之光。 　　灵宝诵之。以开九幽长夜之魂。 　　神宝诵之。以制万灵。 　　太一诵之。以具身神。 　　帝君诵之。以结形。 　　九天诵之。以生人。 　　学士诵之。以升天。 　　鬼灵闻之。以升迁。 　　凡夫闻之。以长存。 　　幽魂闻之。以开度。 　　枯朽闻之。以发烟。 　　婴孩闻之。以能言。 　　死骸闻之。以还人。 　　三宝神奥。万品生根。故非鬼神所知。凡夫所闻也。夫学上道。希慕神仙。及得尸解。灭度转轮。终归仙道。形与神同。不相远离。俱入道真。 　　而无此文。则胞胎结滞。死炁固根。真景不守。生炁无津。九户阂塞。体不生神。徒受一形。若寄炁而行。 　　学得此法。可坐致自然。三宝尊重。九天至真。秘之大有。九重金格紫阳玉台。自非天地一开。其文不出。元始禁书。非鬼神所闻。窃之者风刀万劫。魂死无生。 　　依科遵奉形。神同仙。三元宫中。宿有金名。紫字刻书。来生应为三清神仙之人。当得此文。有其缘会。当齎金宝。奉师效心。依科盟受。闭心奉行。慎忽轻泄。风刀考身。 　　修行之法： 　　千日长斋。不关人事。诸尘漏尽。夷心默念。清香执戒。入室东向。叩齿九通。调声正炁。诵咏宝章。 　　诵之一过。声闻九天。诵之二过。天地设恭。 　　诵之三过。三界礼房。诵之四过。天王降仙。 　　诵之五过。五帝朝真。诵之六过。魔王束身。 　　诵之七过。星宿停关。诵之八过。幽夜光明。 　　诵之九过。诸天下临。一切神灵。莫不卫轩。 　　一过彻天。胞原宣通。二过响地。胎结解根。 　　三过神礼。魂门练仙。四过天王降仙。魄户闭关。 　　五过五帝朝真。藏府清凉。六过魔王伏诺。胃管生津。 　　七过星宿朗明。孔窍开听。八过幽夜显光。三部八景。整具形神。 　　九过诸天下临。三关五藏、六府九宫、金楼玉室。十二重门、紫户玉合。三万六千关节。根源本始。一时生神。 　　九过为一遍。一遍周竟。三界举名。五帝友别。称为真人。 　　十遍通炁。制御万灵。魔王保举。列上诸天。百遍通神。坐致自然。太一度符。元君受生。千遍通灵。坐在立亡。仙童玉女。役使东西。万遍道备。驰骋龙驾。白日登晨。 　　元始天尊。时静处闲居。偃息云宫黄房之内、七宝帏中。熙夷养素。空碧练真。耽咀洞慧。俯研生神。理微太混。啸朗九天。是时飞天大圣无极神王、玉辅上。宰、四协侍宸。清斋建节。侍在侧焉。凭琼颜而妙感。仰灵眸而开襟。窃神章而踊跃。餐天音而蒙生。敢乘机而悟会。冒灵盼而披心。於是飞天大圣无极神王。前进。作礼。稽首而言。上白天尊：贱臣幸会。得仰侍灵轩。不以短狭。叨濯冥律。重悟凝玄。位登神王。总御生死。领括天倦。赏监七觉。远览遐方。雍观上宰。对司侍宸。方当乘机应会。履九太阳。洞理阴符。抚掌兆民。大运将期。数终甲申。洪流荡秽。凶灾弥天。三官鼓笔。料别种入。考算功过。善恶当分。自赤明以来。至上皇元年。依元阳玉匮。受度者应二十四万人。开皇以后。数至甲申。诸天选序。仙曹空废。官僚不充。游散职司。皆应选人。依元阳玉历。当於三代。更料有心积善建功。为三界所举。五帝所保。名在上天者。取十万人以充其任。又当别举一十二万人。以充储官。如此之例。或以宿名玄图。或以骨像合仙。或以灭度。因缘转。轮。或以笃好三宝。善功彻天。或供养三宝。为三官所称。或修斋奉戒。功德积感。或施散财宝。建立道堂。或救恤穷乏。济度天人。或为三师建功充足。天官有。名。考算簿录。三官相应。皆逆注种名。上下有别。毫分无遗。又九幽之府。被东华青宫九龙符命。使拔九幽玉匮男女死魂、宿名有善。功德满足。应受开度者。取。三十二万人。以充甲申驱除之后。开大有之民。当此之时。生死交会。善恶分判。得过者真为乐哉。然三官相切。文墨纷纭。龙门受会。鸟母督仙。万圣显驾。昼夜无闲。功过平等。使生死无偏。此之昏闹。亦臣之忧矣。大期既切。触事阙替。恒恐一旦受罹公门。伏闻天尊造大慈之化。垂怜苍生。开九天之奥。以济兆民。明科有禁戒。非贱臣所可参闻。然大数有期。甲申垂终。运度促急。大法宜行。使有心者得於考算之中。闻於法音。开示於视听。劝化於未悟者也。缘兹上陈。惧触天颜。愿见哀愍。赐所未闻。 　　於是天尊抚几高抗。凝神遐想。仰诵洞章。啸咏琳琅。良久。忽然叹曰：上范虚漠。理微太幽。道达重玄。炁冠神霄。至极难言。妙亦难超。子既司帝位。受任神王。飞天翼於琼阙。四宰辅於明轮。遐盼极览。领综无穷。雍和万化。抚料苍生。今大运启期。三五告辰。百六应机。阳九激扬。洪泉鼓波。万灾厉天。四宫选举。以充种民。三代昏乱。善恶宜分。子当劳心兆庶。疲於三官。兴废之际。事须开能。今以相委。其勉之焉。宝书妙重。九天灵音。施於上圣。非鬼神所闻。明真有格。四万劫一行。今冒禁相付。子秘之矣。慎勿轻传。登命九天司马。侍仙玉郎。开紫阳玉笈、云锦之囊。出《九天生神玉章》。四辅列位。五老监真。太一命辰。玉帝唱盟。一依俯仰明真具典。南向长跪。以付飞天无极神王。法事既毕。诸天复位。 　　天尊重告飞天神王：此九天之章。乃三洞飞玄之炁。三会成音。结成真文。混合百神。隐韵内名。故太一试观。摄生十方。领会洞虚。启誓丹青。自无亿劫因。绿。宿名帝图。不得参见。得眄篇目。九祖同仙。当采择其人应为仙者。七百年中。清斋千日。齎金缯誓心。依盟以传。慎之则享祚。漏之则祸臻。享祚则福延九祖。德重山海。招祸则考流亿劫。痛於毒汤。风刀相刑。可不慎之焉。始青清微天宝章元始洞空无。三炁精上门。紫容观太空。四明植灵根。妙化发东琼。三翩起西昆。号应九玄清。五华带锦云。离罗焕神灯。七精耀北玄。飘飘上清畿。奕奕帝一尊。落落高上章。羽童何纷纷。流香本无色。洞入万仙羣。左回三流劫。右转九天关。金华缨玉童。八风舞空轮。四时无停机。青白早明分。九九改劫运。三三度一春。天地有终会。秘激归在翻。洞明正一法。严修六天文。太平返空无。奉翊后圣君。元白禹余灵宝章灵风起西门。锦云生东琼。三炁焕玉洲。流香乘东轻。玉华披风散。倏忽朗九清。骞林耀朱日。黄水逐月生。中有采芝童。衣羽戴飞音。颷景万领风。逍遥宴绿耕。总御九空轮。运开万稽程。左命三天文。右摄六天兵。检炁返空洞。六度应运倾。劫运自有会。谁测败与成。弘波轮灵罡。六合无遗形。白尸漂长流。孤魂因复灵。悲此去来际。乃觉正法明。至学加精修。东华结琼名。欣有白简人。相与乐太平。玄黄太赤神宝章洞关运天纲。五炁轮三微。紫户吐琼简。金门纳神晖。八会交真风。晃朗重明开。天际九清外。落落高神回。三色返空无。四候应玉畿。河侯已鼓笔。五行潜相推。六度无终劫。运极乘炁归。万魔罗天布。羣凶竟吐威。兆民负灾冲。积尸令人悲。妙哉正法文。理劫明不衰。至时奉相迎。契在九天飞。与尔期太平。放心无翮飞。郁单无量天生神章第一帝真胞命元黄演之炁混合空洞炁。飞爽浮幽寥。延康无期劫。眇眇离本条。苦魂沉九夜。乘晨希阳翘。大有通玄户。郁单降晨霄。黄云凝灵府。阴阳炁象交。胞元结长命。恶根应化消。桃康合精延。二帝秀玉飘。灌溉胞命门。精练神不雕。九天命灵章。生神神自超。元君遏死路。司马诵洞谣。一唱万真和。九遍诸天朝。稽首恭劫年。庆此荣旧苗。上上禅善无量寿天生神章第二帝真胎命元洞冥紫户之炁无量结紫户。炁尊天中王。开度飞玄爽。凝化轮空洞。故根离昔爱。缘本思旧宗。幽夜沦遐劫。对尽大运通。帝真始明精。号曰字元阳。孾儿伯史华。结胎守黄房。斩根断死户。熙颐养孾童。禅善导灵炁。玄哺飞天芳。华景秀玉质。精练自成容。务玄育上生。罗列备明堂。太虚感灵会。命我生神章。一唱动九玄。二诵天地通。混合自相和。九遍成人功。大圣庆元吉。散华礼太空。诸天并欢悦。一切稽首恭。梵监须延天生神章第三帝真魂命元长灵明仙之炁须延总三云。玄元始炁分。落落大梵布。华景翠玉尊。明梵飞玄景。开度长夜魂。游爽赴期归。炁炁返故根。大帝号阳堂。字日八灵君。九开绿回道。胎炁生上元。陵梵度命籍。太一辅精延。泥丸敷帝席。三部八景分。魂生摄游炁。九转自成仙。琅琅九天音。玉章生万神。三徧列正位。炁参八辰门。玄关遏死户。灵镇津液源。应会感灵数。明道潜回轮。庆此孾儿蜕。稽首赞洞文。寂然兜术天生神章第四帝真魄命元砀尸冥演由之炁寂然无色宗。兜术抗大罗。灵化四景分。万条翠朱霞。游魄不顾反。一逝洞羣魔。神公摄游炁。飘飘练素华。荣秀桩劫期。乘运应灵图。空洞生神章。琼音逸九霞。一唱万真会。骞爽合成家。九转景灵备。郁郁曜玉葩。兜术开大有。一庆享祚多。上圣回帝驾。孾儿欻以歌。不胜良晨会。一切稽首和。波罗尼蜜不骄乐天生神章第五帝真藏府命元五仙中灵之炁翻翻五帝驾。飘飘玄上门。游步黄华野。回灵骄乐端。采集飞空景。旧爽多不存。太微回黄旗；无英命灵幡。摄召长夜府。开度受生魂。公子辅黄宁。总录具形神。玉章洞幽灵。五转天地分。炁练元藏府。紫户自生仙。数周众真会。启阳应感繁。玉女灌五香。圣母庆万年。三界并欢乐。稽首礼天尊。洞元化应声天生神章第六帝真灵府命元高真冲融之炁应声无色界。霄映冠十方。回化轮无影。冥期趣道场。灵驾不待辔。朗然生神章。空洞谅无崖。玄爽亦为疆。练胎返本初。长乘飞玄梁。蕲畜丧天真。散思候履常。斩伐胞树滞。心游超上京。愿会既玄玄。吾我理兼忘。介福九天端。交礼地辰良。混化归元一。高结元始王。稽首俦灵运。长谢嚣尘张。灵化梵辅天生神章第七帝真元府命元高仙洞笈之炁玄会统无崖。混炁归梵辅。务猷运灵化。潜推无寒暑。乘数构贞条。振袂拂轻羽。琼房有妙韵。泛登高神所。圆轮无停映。真仙参列序。上上霄衢邈。洞元深万巨。秀叶翳翠霞。停荫清泠渚。遨翫悟五神。繁想啸明侣。五难缘理去。冲心自怡处。爽魂随本根。亹亹空中伫。七诵重关开。豁滞非神武。运通由中发。高唱稽首举。高虚清明天生神章第八帝真华府命元真灵化凝之炁清明重霄上。合期庆云际。玉章散冲心。孤景要灵会。焕落景霞布。神衿靡不迈。玉条流逸响。从容虚妙话。灵音振空洞。九玄难幽裔。感爽无凝滞。去留如解带。明识生神章。高游无终败。玄景曜云衢。迹超神方外。应感无方圆。聊以运四大。研心稽首诵。众圣共称快。无想无结无爱天生神章第九帝真神府命自然玄照之炁无结固无情。玄玄虚中澄。轮化无方序。数来亦叵乘。谁云无色平。峨峨多丘陵。冥心纵一往。高期清神徵。良遇非年岁。劫数安可称。浮爽缘故条。返胎自有恒。灵感洞太虚。飞步霄上冰。津趣鼓万流。潜凝真神登。无爱固无忧。高观稽首升。太极真人颂二首大道虽无心。可以有情求。伫驾空洞中。回盼翳沧流。净明三界外。萧萧玉京游。自无玄挺运。谁能悟冥趣。落落天汉澄。俯仰即虚柔。七玄散幽裔。返胎顺沈浮。冥期苟潜凝。阳九无虞忧。睹此去来会。时复为淹留。外身而身存。真仙会良俦。亹亹玄中趣。湛湛清汉波。代谢若旋环。椿木不改柯。静心念至真。随运顺离罗。感应理常通。神识逮自徂。淡游初无际。繁想洞九霞。飞根散玄叶。理反非有它。常能诵玉章。玄音彻霄遐。甲申洪灾至。控翮王母家。永享无终纪。岂知年劫多。诵经应验 　　蜀青城山乃神仙会府。昔蜀主孟昶往祈。见女真麻姑。致斋坛侧。青城令有献美女张氏。遂纳之。名之曰丽华。同处於丈人观。忽一夕迅雷掣电。暴雨猛风。掀拔屋宇。腾空散落。张氏遂殒命。葬山下。 　　后数十年上元节。丈人观道士李若冲夜归。憩於山前。忽竹阴有一女子号泣而出。诣若冲前赋诗云：独外经堕鬓蝉白。杨风起不成眠。澄思往日椒房宠。泪湿衣襟损翠钿。言讫。复泣而退。 　　若冲还观。见丈人殿上有衣冠朱履之士。皆面北立。如有奏对。殿下廊庑问列诸罪人。见狱卒。引一女子。絷於铁柱杖之。号叫痛楚。徐察之。乃山前逢之者。 　　俄顷。善神以剑指若冲曰：今夕上元天官。自五岳丈人。校勘生死罪目。不宜久立。若冲乃潜避达。 　　旦。具白其师唐洞卿。唐日：汝知之乎。此乃张丽华也。昔宠幸於此。亵渎上真。致获斯罪。既以诗告汝。汝当救之。 　　曰：何法可救。 　　曰：但转《九天生神章》九卷。奏金籙白简。可免斯苦。即自托生。 　　偶遇临邛牧田鲁俦设黄籙。若冲遂置简书疏。转经十过。投仗醮所。因而救度。诵至九卷。适丁焚简之时。若冲即回向而爇之。 　　明日张氏所葬之地。有沙字四句云：符吏忽忽扣夜扃。便随金简出幽冥。蒙师荐拔恩非浅。领得生神九过经。 　　若冲谛观：太上垂教。悯诸众生。故立救拔之门。以济生死之路。呜呼。世人欲济度先亡者。诚当崇此琼文。为超脱之捷径。 　　谨书於经末。以为崇奉之劝云。???洞玄灵宝自然九天生神章经，道教书名。为六朝道经。一卷。首叙三宝(天宝、灵宝、神宝)、三元(混洞太无元、赤混太无元、冥寂玄通元)之出现，由三元从生始、元、玄三气。由三气化生天地人物。故人欲长生当“尊其气，贵其形，宝其命，爱其神”。诵持此经则鬼神得以超度，凡夫得以成仙。收入《道藏》第册。根据《岁时广记》记载李若冲为其转《九天生神章》也就是《洞玄灵宝自然九天生神章经》也名《三宝大有金书》。三宝即天宝、灵宝和神宝。大有，宫名，即天宝宫，意即万物丰盛，无所不有，故名“大有”。由于本经原藏于大有宫中，故名《三宝大有金书》，又名《洞玄灵宝自然九天生神玉章经》，简称《九天生神经》、《生神章》、《生神经》。《生神经》认为，信众弟子只要念诵九天生神章经，就可以超度成仙。它说：“数终甲申，洪流荒秽，凶灾弥天，三官鼓笔，料别种人，考算功过，善恶当分，自赤明以来，至上皇元年，依元阳玉匮，受度者应二十四万人，开皇以后，数至甲申，诸天选序，仙曹空废，官僚不充，游散职司，皆应选人，依元阳玉历，当于三代，更料有心积善建功为三界所举，五帝所保，名在上天者，取七万人以充其任，又当别举一十二万人以充储官。”

玉房指要

至理第一

《玉房秘訣》雲

冲和子曰∶夫一陰一陽謂之道，媾精化生之為用，其理遠乎？故帝軒之問素女，彭鏗之酬殷王，良有旨哉！黃帝問素女曰∶吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？素女曰∶凡人之所以衰微者，皆傷於陰陽交接之道爾。夫女之勝男，猶水之滅火，知行之如釜鼎，能和五味以成羹，能知陰陽之道者成五樂，不知之者，身命將夭，何得歡樂，可不慎哉。

素女雲∶有采女者，妙得道術。王使采女問彭祖延年益壽之法。彭祖曰∶愛精養神，服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限。人失交接之道，故有夭折之漸。能避漸傷之事，而得陰陽之術，則不死之道也。采女再拜曰∶願聞要教。彭祖曰∶道甚易知，人不能信而行之耳。今君王禦萬機，治天下，必不能備為眾道也。幸多後宮，宜知交接之法。法之要者，在於多禦少女而莫數瀉精，使人身輕，百病消除也。

漢附馬都尉巫子都年百三十八，字孝武巡將見子都于渭水之上，頭上有異氣，高丈余許。帝怪而問之。東方朔相之對曰∶此君有氣通理天中，施行陰陽之術。上屏左右問子都。

子都曰∶陰陽之事，公中之秘。臣子所不宜言。又能行之者少，是以不敢告。臣受之陵陽子，明年六十五矣。行此術來七十二年，諸求生者，當求所生。貪女之容色，極力強施，百脈皆傷，百病併發也。

《玉房指要》雲∶彭祖曰∶黃帝禦千二百女而登仙，俗人以一女而伐命。知與不知，豈不遠耶？知其道者，禦女苦不多耳。不必皆須有容色妍麗也，但欲得年少未生乳而多肌肉者耳。但能得七八人，便大有益也。

素女曰∶禦敵家，當視敵如瓦石，自視如金玉。若其精動，當疾去其鄉。禦女當如朽索禦奔馬，如臨深坑，下有刃，恐墮其中。若能愛精，命亦不窮也。

黃帝問素女曰∶今欲長不交接，為之奈何？

素女曰∶不可。天地有開合，陰陽有施化。

人法陰陽，隨四時，今欲不交接，神氣不宣佈，陰陽閉隔，何以自補？練氣數行，去故納新，以自助也。玉莖不動，則辟死其舍。所以常行以當導引也。能動而不施者，所謂還精，還精補益，生道乃者。

《素女經》雲∶黃帝曰∶夫陰陽交接節度，為之奈何？素女曰∶交接之道，故有形狀。

男致不衰，女除百病。心意娛樂，氣力強。然不知行者，漸以衰損。欲知其道，在於定氣、安心、和志。三氣皆至，神明統歸。不寒不熱，不饑不飽。亭身定體，性必舒遲。淺納徐動，出入欲稀。女快意，男盛不衰，以此為節。

《玄女經》雲∶黃帝問玄女曰∶吾受素女陰陽之術，自有法矣。願複命之，以恚其道。

玄女曰∶天地之間，動須陰陽。陽得陰而化，陰得陽而通。一陰一陽，相須而行。故男感堅強，女動辟張。二氣交精，流液相通。男有八節，女有九宮。用之失度，男發癰疽，女害月經，百病生長，壽命銷亡。能知其道，樂而且強，壽即增延，色如華英。《抱樸子》雲∶凡服藥千稱，三牲之養，而不知房中之術，亦無所益也。是以古人恐人之輕恣情性，故美為之說，亦不可盡信也。玄素喻於水火，水火殺人又生人，於在能用與不能耳。大都得其要法，禦女多多益善。若不曉其道用一兩者，適足以速死耳。

又雲∶人複不可都陰陽不交，則生癰瘀之疾。故幽閒怨曠，多病而不壽。任情恣意，複伐年命。唯有得節宣之和，可以不損。洞玄子曰∶夫天生萬物，唯人最貴。人之所上，莫過房欲。法天象地，規陰矩，悟其理者，則養性延齡；慢其真者，則傷神夭壽。至如玄女之法，傳之萬古都具，陳其梗概，仍未盡其機微，餘每覽其條，思補其缺，綜習舊儀，篡此新經，雖不窮其純粹，抑得其糟粕。其坐臥舒卷之形，偃伏開張之勢，側背前卻之法，出入深淺之規，並會二儀之理，俱合五行之數。其導者則得保壽命，其達者則陷於危亡。既有利於凡人，豈無傳于萬葉。

《千金方》雲∶男不可無女，女不可無男。若孤獨而思交接，損人壽，生百病。又鬼魅因之，共交精，損一當百。

又雲∶人年三十（四十，或本）以下，多有放恣，四十以上，即複覺氣力一時衰退。衰退既至，眾病鋒起，反久而不治，遂而不救。故年至四十，須識房中之術者，其道極近而人莫、知術。其法一夜禦十女，不泄而已。此房中之術畢矣。兼之藥餌，四時勿絕，則氣力百倍，而智慧日新，然此方之術也。

養陽第二

《玉房秘訣》雲∶冲和子曰∶養陽之家，不可令女竊窺此術，非但陽無益，乃至損病。

所謂利器假人，則攘袂莫擬也。

又雲∶彭祖曰∶夫男子欲得大益者，得不知道之女為善。又當禦童女，顏色亦當如童女。

女但苦不少年耳。若得十四五以上、十八九以下，還甚益佳也。然高不可過三十，雖未三十而已產者，為之不能益也。吾先師相傳此道者，得三千歲。兼藥者可得仙。

又雲∶欲行陰陽取氣養生之道，不可以一女為之得。得三若九、若十一，多多益善。採取其精液，上鴻泉，還精、肥膚、悅澤、身輕、目明，氣力強盛，能服眾敵，老人如二十時。

若年少，勢力百倍。

又雲∶禦女欲一動輒易女。易女可長生若故。還禦一女者，女陰氣轉微，為益亦少也。

又雲∶青牛道士曰∶數數易女則益多，一夕易十人以上尤佳。常禦一女，女精氣轉弱，不能大益人，亦使女瘦羸也。

《玉房指要》雲∶彭祖曰∶交接之道無複他奇。但當縱容安徐，以和為貴。玩其丹田，求其口實，深按小搖，以致其氣。女子感陽亦有微候，其耳熱如飲淳酒，其乳暖起，握之滿手，頸項數動，兩腳振擾，淫衍窈窕乍男身，如此之時，小縮而淺之，則陽得氣于陰，有損。

又，五臟之液，要在於舌，赤松子所謂玉漿可以絕穀，當交接時多含舌液及唾，使人胃中豁然如服湯藥，消渴立愈，逆氣便下，皮膚悅澤，姿如處女。道不遠求，但俗人不能識耳。採女曰∶不逆人情，而可益壽，不亦樂哉。

養陰第三

《玉房秘訣》雲∶沖陽子曰∶非徒陽可養也，陰亦宜然。西王母是養陰得道之者也。一與男交而男立損病。女顏色光澤，不著脂粉，常食乳酪而彈五弦。所以和心系意，使使無他欲。

又雲∶王母無夫，好與童男交，是以不可為世教。何必王母然哉。

又雲∶與男交，當安心定意，有如男子之未成。須氣至乃小收，情志與之相應，皆勿振搖踴躍，使陰精先竭也。陰精先竭，其處空虛，以受風寒之疾。或聞男子與他人交接，嫉妒煩悶，陰氣鼓動，坐起恚，精液獨出，憔悴暴老，皆此也，將宜抑慎之。

又雲∶若知養陰之道，使二氣和合，則化為男子。若不為子，轉成津液，流入百脈，以陽養陰，百病消除，顏色悅澤，肌好，延年不老，常如少童。審得其道，常與男子交，可以絕穀，九日而不知饑也。有病與鬼交者，尚可不食而消瘦，況與人交乎？

和志第四

《洞玄子》雲∶夫天左轉而地右回，春夏謝而秋冬襲，男唱而女和，上為而下從，此物事之常理也。若男搖而女（不）應，女動而男不從，非直損於男子，亦乃害于女人，此由陰陽行很，上下了戾矣。以此合會，彼此不利，故必須男左轉而女右回，男下沖女上接，以此合會，乃謂天平地成矣。凡深淺遲速、捌捩東西，理非一途，蓋有萬緒。若緩衝似鯽魚之弄鉤，若急蹙如群鳥之遇風，進退牽引，上下隨迎，左右往還，出入疏蜜，此乃相持成務，臨事制宜，不可膠柱宮商，以取當時之用。

又雲∶凡初交會之時，男坐女左，女坐男右，乃男箕坐，抱女於懷中，於是勒纖腰，撫玉體，申婉，敘綢繆。同心同意，乍抱乍勒，二形相搏，兩口相。男含女下唇，女含男上唇，一時相吮茹其津液，或緩齧其舌，或微其唇，或邀遣抱頭，或逼命拈耳，撫上拍下，焉東齧西，千嬌既申，百慮竟解。乃令女左手抱男玉莖，男以右手撫女玉門，於是男感陽氣則玉莖振動。其狀也∶哨然上聳，若孤峰之臨迥漢。女感陽氣，則丹穴津流，其狀也∶涓然下逝，若幽泉之吐深谷。此乃陰陽感激使然，非人力之所致也。熱至於此，乃可交接。或男不感振，女無淫津，皆緣病發於內，疾形於外矣。

《玉房秘訣》雲∶黃帝曰∶夫陰陽之道，交接奈何？素女曰∶交接之道，固有形狀。男以致氣，女以除病。心意娛樂，氣力益壯，不知道者，則侵以衰。欲知其道，在安心和志，精神宛歸，不寒不暑，不飽不饑，定身正意，性必舒遲。滑納徐動，出入欲稀，以是為節。

慎無敢違。女即歡喜，男則不衰。

又雲∶黃帝曰∶今欲強交接，玉莖不起，面慚意著，汗如珠子，心情貪欲，強助以手，何以強之，願聞其道。素女曰∶帝之所問，眾人所有。凡欲接女，固有經紀，必先和氣，玉莖乃起，順其五常，存感九部。女有五色，審所足扣，采其溢精，取液丁口，精氣還化，填滿髓腦，避七損之禁，行八益之道，無逆五常，身乃可保。正氣內充，何疾不去。腑髒安寧，光澤潤理，每接即起。氣力百倍，敵人賓服，何慚之有。

《玉房指要》雲∶道人劉京言∶凡禦女之道，務欲先徐徐嬉戲，使神和意感，良久乃可交接。弱而納之，堅強急退，退進之間，欲令疏遲，亦勿高自投擲，顛倒五臟，傷絕路脈，致生百病也。但接而勿施，能一日一夕數十交而不失精者，諸病甚愈，年壽日益。《玄女經》雲∶黃帝曰∶交接之時，女或不悅，其質不動，其液不出，玉莖不強，小而不勢，何以爾也。

玄女曰∶陰陽者，相感而應耳。故陽不得陰則不喜，陰不得陽則不起。男欲接而女不樂，女欲接而男不欲。二心不和，精氣不感，加以猝上暴下，愛樂未施，男欲求女，女欲求男，情意協議，俱有悅心，故女質振感男莖盛，男熱營扣俞鼠，精液流溢，玉莖施縱，乍緩乍急，王戶開翕，或實作而不勞，強敵自佚，吸精引氣，灌溉朱室，今陳九事，其法備悉。伸縮俯仰，前劫屈折，帝審行之，慎莫違失。

臨禦第五

《洞玄子》雲∶凡初交接之時，先坐而後臥，女左男右。臥定後，令女正面仰臥，展足舒臂，男伏其上，跪於股內，即以玉莖堅拖於玉門之口，森森然若偃松之當邃穀洞前。更拖磣勒，鳴口嗍舌，或上觀（歡）玉面，下視金溝，撫拍肚乳之間，摩挲瓊台之側，於是男情既或，女意當迷，即以陽鋒縱橫攻擊，或下沖玉理，或上築金溝，擊刺於辟雍之旁，憩息於瓊台之右（以上外遊，未內交也。）女當淫津，湛於丹穴，即以陽鋒投入子宮，快泄其精，津液同流，上灌于神田，下溉于幽谷，使往來KT擊，進退揩磨，女必求死求生，乞性乞命。即以帛子幹拭之，後乃以玉莖深投丹穴，至於陽臺。

然若巨石之壅深溪，乃行九淺一深之法，於是縱柱橫桃，旁牽側拔，乍緩乍急，或深或淺，經二十一息，候氣出入，女得快意也。男即疾縱急刺，磣勒高抬，候女動搖，取其緩急，即以陽鋒攻其穀實，捉入於子宮，左右研磨，自不煩細細抽拔。女當津液流溢，男即須退，不可死還，必須生返。如死出，大損於男，持宜慎之。

《素女經》雲∶黃帝曰∶陰陽貴有法乎？素女曰∶臨禦女時，先令婦人放手安身，屈兩腳，男人其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩旁，如是食頃徐徐納入，玉莖肥大者納寸半，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病，勿令四旁泄出。玉莖入玉門自然生熱，且急婦人身當自動搖，上與男相得，然後深之。男女百病消滅。淺刺琴弦入三寸半當閉口。刺之一二三四五六七八九回，深之至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行九九之道訖，乃如此。

五常第六

《玉房秘訣》雲

黃帝曰∶何謂五常？素女曰∶玉莖實有五常之道。深居隱處，執節自守，內懷至德，施行無行無已。夫玉莖意欲施與者，仁也；中有空者，義也。端有節者，禮也；意欲即起，不欲即止者，信也。臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之，仁雖欲施予，精若不固，義守其空者，明當禁。使無得，多實既禁之道矣。又當施與，故禮為之節矣。

執誠持之，信既著矣。即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也。

五征第七

《玉房秘訣》雲∶黃帝曰∶何以知女之快也。素女曰∶有五征五欲，又有十動，以觀其變，而知其故。

夫五征之候，一曰面赤，則徐徐合之；二曰乳堅鼻汗，則徐徐納之；三曰嗌乾咽唾，則徐徐搖之；四曰陰滑，則徐徐深之；五曰尻傳液，徐徐引之。

五欲第八

素女曰∶五欲者，以知其應。一曰意欲得之，則屏息屏氣；二曰陰欲得之，則鼻口兩張；三曰精欲煩者，振掉而抱男；四曰心欲滿者，則汗流濕衣裳；五曰其快欲之，甚者身直目眠。

十動第九

素女曰∶十動之效∶一曰兩手抱人者，欲體相薄陰相當也；二曰伸雲其兩髀者，切磨其上方也；三曰張腹者，欲其淺也；四曰尻動者，快善也；五曰舉兩腳拘人者，欲其深也；六曰交其兩股者，內癢淫淫也；七曰側搖者，欲深切左右也；八曰舉身迫人，淫樂甚也。九曰身布縱者，肢體快也；十曰陰液滑者，精已泄也。見其效，以知女之快也。

四至第十

《玄女經》雲∶黃帝曰∶意貪交接而莖不起，可以強用不？玄女曰∶不可矣。夫欲交接之道，男窪四至，乃可致女九氣。黃帝曰∶何謂四至？玄女曰∶玉莖不怒，和氣不至；怒而不大，肌氣不至；大而不堅，骨氣不至；堅而不熱，神氣不至。故怒者精之明，大者精之關，堅者精之戶，熱者精之門。四氣至而節之以道，開機不妄開，精不泄矣。

九氣第十一

《玄女經》雲∶黃帝曰∶善矣！女之九氣，何以知之？玄女曰∶伺其九氣以知之。女人大息而咽唾者，肺氣來至；鳴而吮人者，心氣來至；抱而持人者，脾氣來至；陰門滑澤者，腎氣來至；殷勤咋人者，骨氣來至；足拘人者，筋氣來至。撫弄玉莖者，血氣來至；持弄男乳者，肉氣來至。久與交接，弄其實以感其意，九氣皆至。有不至者，則容傷。故不至可行其數以治。（今檢∶諸本無一氣。）

九法第十二

《玄（素）女經》雲∶黃帝曰∶所說九法，未聞其法，願為陳之，以開其意，藏之石室，行其法式。

玄女曰∶九法，第一曰龍翻。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱於床，女舉其陰以受玉莖，刺其穀實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，熱壯且強，女則煩悅，其樂如倡，致自閉固，百病消亡。

第二曰虎步。令女俯俯，尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃納玉莖，刺其中極，務令深密。進退相薄，行五八之數。其度自得，女陰閉張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。

第三曰猿搏。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃納玉莖，刺其臭鼠，女煩動搖，精液如雨，男深按之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。

第四曰蟬附。令女伏臥，直伸其軀，男伏其後，深納玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精流，陰裏動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。

第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩漆，男乃推之，其足至乳，深納玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極納，女快乃止。行之勿失精，力百倍。

第六曰鳳翔。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手授席，深納玉莖，刺其昆石，堅熱內牽。令女動作，行三八之數，尻急相搏，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病消。

第七曰兔吮毫。男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，據席俯頭，乃納玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。

第八曰魚接鱗。男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐納之，微入便止，才授勿深，如兒含乳，使女獨搖，務令遲久，女快男退，治諸結聚。

第九曰鶴交頸。男正箕坐，女跨其股，手抱男頸，納玉莖，刺麥齒，務中其實。男抱女尻，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。

三十法第十三

《洞玄子》雲∶考核交接之勢，更不出於三十法。其間有屈伸俯仰，出入淺深，大大是同，小小有異，可謂哲囊都盡，采摭無遺，餘遂像其勢而錄其名，假其形而建其號，知音君子，窮其志之妙矣。

一、敘綢繆。

二、申繾綣（不離散也）。

三、曝鰓魚。

四、騏麟角。（以上四勢之外，遊戲勢皆是一等也。）

五、蠶纏綿。（女仰臥，兩手向上抱男頓，以兩腳交於男背上，男以兩手抱女項，跪女股間，即納玉莖。）

六、龍宛轉。（女仰臥，屈兩腳，男跪女股內，以左手推女兩腳向前，令過於乳，右手把玉莖納玉門中。）

七、魚比目。（男女俱臥，女以一腳置男上，面相向，口嗍舌，男展兩腳，以手擔女上腳，進玉莖。）

八、燕同心。（令女仰臥，展其足，男騎女，伏肚上，以兩手抱女頸。女兩手抱男腰，以玉莖納於丹穴中。）

九、翡翠交。（令女仰臥拳足，男胡跪，開著腳，坐女股中，以兩手抱女腰，進玉莖於琴弦中。）

十、鴛鴦合。（令女側臥，舉兩腳安男股上，男於女背後騎女下腳之上，豎一膝置女上股，納玉莖。）

十一、翻空蝶。（男仰臥，展兩足，女坐男上正面，兩腳據床，乃以手助為力，進陽鋒於玉門之中。）

十二、背飛鳧。（男仰臥，展兩足，女背面坐於男上，女足據床，低頭抱男玉莖，納於丹穴中。）

十三、偃蓋松。（令女交腳向上，男以兩手抱女腰，女兩手抱男項，納玉莖於玉門中。）

十四、臨壇竹。（男女俱相向立，嗚口相抱於丹穴，以陽鋒深投於丹穴，沒至陽臺中。）

十五、鸞雙舞。（男女一仰一覆，仰者舉腳，覆者騎上，兩陰相向，男箕坐，看玉物攻擊上下。）

十六、鳳將雛。（婦人肥大，用一小男共交接，大俊也。）

十七、海鷗翔。（男臨床邊，擎女腳以令舉，男以玉莖入於子宮之中。）

十八、野馬躍。（令女仰臥，男擎女兩腳，登左右肩上，深納玉莖於玉門之中。）

十九、驥騁足。（令女仰臥，男蹲，左手捧女項，右手擎女腳，即以玉莖納入於子宮中。）

二十、馬搖蹄。（令女仰臥，男擎女一腳置於肩上，一腳自攀之，深納玉莖，入於丹穴中，大興哉。）

二十一、白虎騰（令人伏面跪膝，男跪女後，兩手抱女腰，納玉莖於子宮中。）

二十二、玄蟬附。（令女伏臥而展足，男居股內，屈其足，兩手抱女項，從後納玉莖入玉門中。）

二十三、山羊對樹。（男箕坐，令女背面坐男上，女自低頭視納玉莖，男急抱女腰磣勒也。）

二十四、雞臨場。（男胡蹲床上坐，令一小女當抱玉莖，納女玉門。一女於後牽女裙衿，令其足快，大興哉。）

二十五、丹穴鳳遊。（令女仰臥，以兩手自舉其腳，男跪女後，以兩手據床，以納玉莖於丹穴，甚俊。）

二十六、玄溟鵬翥。（令女仰臥，男取女兩腳置左右膊上，以手向下抱女腰，以納玉莖。）

二十七、吟猿抱樹。（男箕坐，女騎男髀上，以兩手抱男，男以一手扶女尻，納玉莖，一手據床。）

二十八、貓鼠同穴。（男仰臥，以展足，女伏男上，深納玉莖；又男伏女背上，以將玉莖，攻擊於玉門中。）

二十九、三春驢。（女兩手兩腳俱據床，男立其後，以兩手抱女腰，即納玉莖於玉門中。甚大俊也。）

三十、秋貓。（男女相背，以兩手兩腳俱據床，兩尻相拄，男即低頭，以一手推玉物，納玉門之中。）

九狀第十四

洞玄子雲∶凡玉莖，或左擊右擊，若猛將之破陣，（其狀一也；）或緣上驀下，若野馬之跳澗，（其狀二也；）或出或沒，若波之群鷗，（其狀三也；）或深築淺桃，若鴉臼之雀喙，（其狀四也；）或深沖淺刺，若大石之投海，（其狀五也；）或緩聳遲推，若凍蛇之入窟，（其狀六也；）或疾縱急刺，若驚鼠之透穴，（其狀七也；）或抬頭揚足，若蒼鷹之揄校兔，（其狀八也；）或抬上頓下，若大帆之遇狂風，（其狀九也。）

六勢第十五

洞玄子雲∶凡交接，或下捺玉莖往來據其玉理，其熱若割蚌而取明珠，（其狀一也；）或下抬玉理，上沖金溝，其勢若割石而尋美玉，（其勢二也；）或以陽鋒沖築瓊台，其勢若鐵杵之投藥臼，（其勢三也；）或以玉莖出入，攻擊左右辟雍，其勢若五錘之鍛鐵，（其勢四也；）

或以陽鋒來往，磨耕神田，幽谷之間，其勢若農夫之墾秋壤，（其勢五也；）或以玄圃、天庭兩相磨搏，其勢若兩崩岩之相欽，（其勢六也。）

八益第十六

《玉房秘訣》雲∶素女曰∶陰陽有七損八益。一益曰固精。令女側臥張股，男側臥其中，行二九數，數猝止，令男固精。又治女子漏血，日再行，十五日愈。

二益曰安氣。令女正臥高枕，伸張兩髀，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止，令人氣和。又治女門寒，日三行，二十日愈。

三益曰利髒。令女人側臥，屈其兩股，男橫臥卻刺之，行四九數，數畢止，令人氣和。

又治女門寒，日四行，二十日愈。

四益曰強骨。令女人側臥，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九數，數畢止，令人關節調和。又治女門閉血，日五行，十日愈。

五益曰調脈。令女側臥，屈其右膝，申其左髀，男據地刺之，行六九數，畢止，令人脈通利。又治女門辟，日六行，二十日愈。

六益曰蓄血。男正偃臥，令女戴尻，跪其上，極納之，令女行七九數，數畢止。令人力強。又治女子月經不利，日七行，十日愈。

七益曰益液。令女人正伏舉後，男上往，行八九數，數畢止。令人骨填。

八益曰道體。令女正臥，屈其髀，足迫尻下，男以髀脅刺之，以行九九數。數畢止，令人骨實。又治女陰臭，日九行，九日愈。

七損第十七

《玉房秘訣》雲∶素女曰∶一損謂絕氣；絕氣者，心意不欲而強用之，則汗洩氣少，令心熱目冥冥。治之法，令女正臥，男擔其兩股深按之，令女自搖，女精出止，男勿得快。日九行，十日愈。

二損謂溢精。溢精者，心意貪愛、陰陽末和而用之，精中道溢。又醉而交接，喘息氣亂，則傷肺，令人咳逆上氣，消渴喜怒，或悲慘慘，口幹身熱而難久立。治之法，令女人正臥，屈其兩膝俠男，男淺刺納玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快。日九行，十日愈。

三損謂奪脈。奪脈者，陰不堅而強用之，中道強瀉，精氣竭。及飽食訖交接，傷脾，令人食不化，陰痿無精。治之法，令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則據席納之，令女自搖，女精出止，男勿快。日九行，十日愈。

四損謂氣泄。氣泄者，勞倦汗出，未幹而交接，令人腹熱，唇焦。治之法，令男子正伸臥，女跨其上向足，女據席，淺納莖，令女自搖，精出止，男子勿快。日九行，十日愈。

五損謂機關厥傷。機關厥傷者，適新大小便，身體未定而強用之，則傷肝。及猝暴交會，遲疾不理不理。勞疲筋骨，令人目茫茫，癰疽併發，眾脈槁絕，久生偏枯，陰痿不起。治之法，令男子正臥，女跨其股，踞前向，徐徐按納之，勿令女人自搖。女精出，男勿快。日九行，十日愈。

六損謂百閉。百閉者，淫佚于女，自用不節，數交失度，竭其精氣，用力強瀉，精盡不出，百病並生，消渴，目冥冥。治之法，令男正臥，女跨其上，前伏據席，令女納玉莖自搖，精出止，男勿快。日九行，十日愈。

七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞因汗出，因以交合，俱已之時，偃臥推深沒本暴急，劇病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變為血。治之法，令女正臥，高枕其尻，伸張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快。日九行之，十日愈。

還精第十八

《玉房秘訣》雲∶采女問曰∶交接以瀉精為樂，今閉而不瀉，將何以為樂乎？彭祖答曰∶夫精出則身體怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽乾枯，骨節懈墮，雖複暫快，終於不樂也。

若乃動不瀉，氣力有餘，身體能便，耳目聰明，雖自抑靜，意愛更重，恒若不足，何以不樂耶。

又雲∶黃帝曰∶願聞動而不施，其效何如？素女曰∶一動不瀉，則氣力強；再動不瀉，耳目聰明；三動不瀉，眾病消亡；四動不瀉，五神咸安；五動不瀉，血脈充長；六動不瀉，腰背堅強；七動不瀉，尻股益力；八動不瀉，身體生光；九動不瀉，壽命未失；十動不瀉，通於神明。

《玉房指要》雲∶能一日數十交而不失精者，諸病皆愈，年壽日益，又數數易女，則益多，一夕易十人以上尤佳。

又雲∶《仙經》曰∶還精補腦之道，交接精大動欲出者，急以左手中央兩指卻抑陰囊後大孔前，壯事抑之，長吐氣，並喙齒數十過，勿閉氣也。便施其精，精亦不得出，但從玉莖複還上，入腦中也。此法仙人呂相授，皆飲血為盟，不得妄傳，身受其殃。

又雲∶若欲禦女取益而精大動者，疾仰頭張目，左右上下視，縮下部，閉氣，精自止。

勿妄傳。人能一月再施、一歲二十四施，皆得壽一二百歲，有顏色無病。

《千金方》雲∶昔貞觀初，有一野老可七十余，詣餘曰∶近數十日來，陽道益盛，思與家姥晝夜春事皆成，未知垂老有此，為益為惡耶？餘答之曰∶是大不祥也。子獨不聞膏火乎？

夫膏火之將竭也，必先暗而後明，明止即滅也，今足下年迫桑榆，久當用精，茲忽春情猛發，豈非反常耶。竊為足下憂之。子（其）勉歟，後四旬發病而猝。此其不慎之效也。所以善攝生者，凡覺陽道盛，必謹而抑之，不可縱心竭意以自賊也。若一度制得不泄，則是一度大增油。若不能制得，縱情施瀉，則是膏火將滅，更去其油，不可不深以自防也。

施瀉第十九

《玉房秘訣》雲∶黃帝問素女曰∶道要不欲失精，宜愛液者也。即欲求子，何可得瀉？

素女曰∶人有強弱，年有老壯，各隨其氣力，不欲強快，強快即有所損。故男年十五，盛者可一日再瀉，瘦者可一日一瀉；年二十歲者，日再施，羸者可一日一施；年三十，盛者可一日一施，劣者二日一施；三十，盛者三日一施，虛者四日一施；五十，盛者可五日一施，虛者可十日一施；六十，盛者十日一施，虛者二十日一施；七十，盛者可三十日一施，虛者不瀉。

又雲∶年二十，常二日一施；三十，三日一施；四十，四日一施；五十，五日一施；年過六十以去，勿複施瀉。

《養生要集》雲∶道人劉京雲∶春天三月壹施精，夏及秋當一月再施精，冬當閉精勿施。

夫天道，冬藏其陽，人能法之，故得長生。冬一施，當春百。

《千金方》雲∶素女法∶人年二十者四日一泄；年三十者八日一泄；年四十者十六日一泄；年五十者二十一日一泄；年六十者即畢，閉精勿複更泄也，若體力猶壯者，一月一泄。

凡人氣力，自相有強盛過人者，亦不可抑，忍久而不泄，致癰疽。若年過六十而有數旬不得交接，意中平平者，可閉精勿泄也。

洞玄子雲∶凡欲泄精之時，必須候女快，與精一時同泄。男須淺拔，游於琴弦、麥齒之間。陽鋒深淺，如孩兒含乳，即閉目內想，舌拄下，脊引頭，張鼻歙肩，閉口吸氣，精便自上。節限多少，莫不由人。十分之中，只得泄二三矣。

治傷第二十

《玉房秘訣》雲∶沖和子曰∶夫極情逞欲，必有損傷之病，斯乃交驗之著明者也。既以斯病，亦以斯愈，解酲以酒，足為喻也。

又雲∶采女曰∶男之盛衰，何以為候？彭祖曰∶傷盛得氣則玉莖當熱，陽精濃而凝也。

其衰有五∶一曰精泄而出，則氣傷也；二曰精清而少，此肉傷也；三曰精變而臭，此筋傷也；四曰精出不射，此骨傷也；五曰陰衰不起，此本傷也。凡此眾傷，皆由不徐交接，而猝暴施瀉之所致也。治之法，但禦而不施，不過百日，氣力必致百倍。

又雲∶交接開目，相見形體，夜燃火視圖書，即病目瞑清盲。治之法，夜閉目而交，愈。

交接取敵人著腹上者，從下舉腰應之，則苦腰痛，少腹裏急，兩腳物背曲。治之法，覆體正身，徐戲，愈。

交接側斯，旁向敵手，舉敵尻，病脅痛。治之法，正臥徐戲，愈。交接低頭延頸則病頭重項強。治之，法，以頭置敵人額上，不低之愈。

交接侵飽，謂夜半飯氣未消而以戲，即病瘡，胸氣滿，脅下如拔，胸中若裂，不欲飲食，心下結塞，時嘔吐青黃，胃氣實，結脈，若衄吐血，若脅下堅痛，面生惡瘡。治之法，過夜半向晨交，愈。

交接侵酒，謂醉而交接，戲用力深極，即病黃膽，黑癉，脅下痛，有氣接，接動手下髀裏，若囊盛水徹臍上，肩膊，甚者胸背痛，咳唾血，上氣。治之法，勿複乘酒熱向晨交接，戲徐緩體，愈。

當溺不溺以交接，則病淋，少腹氣急，小便難，莖中疼痛，常欲手撮持。須臾，乃欲出。

治之法，先小便，還臥自定，半飯飲久頃，乃徐交接，愈。

當大便不大便而交接，即病痔。大便難，至清，移日月，下膿血，孔旁生瘡如蜂穴狀，圊上傾倚，便不時出，疼痛，癰腫，臥不得息，以道。治之法，用雞鳴際，先起更衣，還臥自定，徐相戲弄，完體緩意，令滑澤而退。病癒神良。並愈婦病。

交接過度，汗如珠子，屈伸轉側，風生被裏，精虛氣竭，風邪入體，則病緩弱為跛蹇，手不上頭，治之法，愛養精神，服地黃煎。

又雲∶巫子都曰∶令人目明之道，臨動欲施時，仰頭閉氣，大呼，目，左右視，縮腹還精氣，令入百脈中也。

令耳不聾之法，臨欲施瀉，大咽氣，合齒閉氣，令耳中蕭蕭聲，複縮腹合氣流布至堅，至老不聾。

調五臟、消食、療百病之道，臨施張腹，以意納氣，縮後精散而還歸百脈也，九淺一深，至琴弦，麥齒之間，正氣還，邪氣散去。令人腰背不痛之法，當壁伸腰，勿甚低仰，平腰背，所卻行常令流欲，補虛、養體、治病，欲瀉勿瀉，還流流中，流中通熱。

又雲∶夫陰陽之道，精液為珍，即能愛之，性令（命）可保。凡施瀉之後，當所女氣以自補，複建九者，內息九也。厭一者，以左手煞陰下，還精複液也。取氣者，九淺一深也。

以口當敵口氣呼，以口吸，微引二無咽之，致氣以意下也。至腹所以助陰為陰力，如此三反，複淺之，九淺一深。九九八十一，陽數滿矣。玉莖豎出之，弱納之，此為弱入強出。陰陽之和，在於琴弦，麥齒之間，陽困昆石之下，陰困麥齒之間，淺則得氣，遠則氣散。一至穀實，傷肝，見風淚出，溺有餘瀝。至臭鼠傷腸肺，咳逆，腰背痛。至昆石，傷脾，腹滿腥臭，時時下利，兩股疼，百病生於昆石，故傷交接合時不欲及遠也。

黃帝曰∶犯此禁，療方奈何？子都曰∶當以女複療之也。其法令女正偃臥，令兩股相去九寸，男往從之，先飲王漿，久久乃弄鴻泉，乃徐納玉莖，以手節之，則裁致琴弦，麥齒之間。

敵人淫躍心煩，常自堅持，勿施瀉之。度三十息令堅強，乃徐納之，令至昆石。當極洪大，洪大則出之，正息劣弱，複納之，常令弱入強出，不過十日，堅如鐵，熱如火，百戰不殆。

求子第二十一

《千金方》雲∶夫婚姻生育者，人倫之本，王化之基。聖人設教備論，厥旨後生，莫能精曉，臨事之日，昏爾若愚，今具述求子之法，以貽後嗣，同志之士，或可覽焉。

又雲∶夫欲求子者，先知夫妻本命、五行相生及與德合併本命不在子伏死墓中生者，則求子必得。若其本命五行相克及與形殺衝破並在子休死墓中生者，則求子不可得。慎無措意，縱後得者，於後方欲示人。若其相生，並遇福德者，仍者須依法如方，避乎禁忌，則所誕兒子，盡善盡美，難以具陳矣。

又雲∶夫欲令兒子吉良者，交會之日當避景丁日及弦、望、朔、晦、大風、大雨、大霧、大寒、大暑、雷、電、霹靂、天地昏冥、日月無光、虹霓、地動、日月薄蝕，此時受胎，非只百倍損于父母，生子或喑啞、聾聵、頑愚、癲狂、攣跋、盲眇、多病，短壽、不孝、不仁，又避火光星辰之下，神廟佛寺之中，井灶、清廁之側，墳墓屍柩之旁，皆悉不可。

又雲∶夫交會如法，則消福德，大聖善人降托胎中，仍令父母性行調順，所作合應，家道日隆，祥瑞竟集；若不如法，則有薄福，愚癡惡人來托胎中，令父母性行兇險，所作不成，家道日否，咎征屢至，雖生成長，國滅身亡。夫禍福之征，有如影響，此乃必然之理，何不思之。

又雲∶以夜半後生氣時瀉精，有子皆男，必壽而賢明高爵也。（今按∶《大清經》雲∶從夜半日中為生氣，從日中至夜半為死氣。）

又雲∶王相日、貴宿日尤吉。（其曰有本書。）

《產經》雲∶黃帝曰∶人之始生，本在於胎合陰陽也。夫合陰陽之時，必避九殃。九殃者，日中之子，生則嘔逆，一也；夜半之子，天地閉塞，不喑則聾盲，二也；日蝕之子，體戚毀傷，三也；雷電之子，天怒頭威，必易服狂，四也；月蝕之子，與母俱凶，五也；虹霓之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦望之子，必為亂兵風盲，八也；醉飽之子，必為病癲、疽、痔、有瘡，九也。

又雲∶有五觀子生不祥∶月水未清，一觀也；父母有瘡，二觀也；喪服未除有子，三觀也；溫病未愈有子，身親喪，四觀也；妊身而憂恐重複驚惶，五觀也。

《玉房秘訣》雲∶合陰陽有七忌∶第一之忌，晦朔弦望，以合陰陽，損氣，以是生子，子必刑殘，宜深慎之。

第二之忌，雷風天地感動，以合陰陽，血脈湧，以是生子，子必癰腫。

第三之忌，新飲酒飽食，穀氣未行，以合陰陽，腹中膨亨，小便白濁，以是生子，子必癲狂。

第四之忌，新小便，精氣竭以合陰陽，經脈得澀，以是生子，必妖孽。

第五之忌，勞倦重擔，志氣未安，以合陰陽，筋腰苦痛，以是生子，必夭殘。

第六忌，新沐浴，發膚未燥，以合陰陽，令人短氣，以是生子，子必不全。

第七忌，兵堅盛怒，莖脈痛，當令不合，內傷有病。如此為七傷。

又雲∶人生喑聾者，是臘目暮之子。臘暮百鬼聚會，終夜不息，君子齋戒，小人私合陰陽，其子必喑聾。

人生傷死者，名曰火子。燃燭未滅而合陰陽，有子必傷，死市人。

人生癲狂，是雷電之子，四月五月大雨霹靂，君子齋戒，小人私合陰陽，有子必癲狂。

人生為虎野狼所食者，重服之子，孝子戴麻，不食肉，君子羸頓，小人私合陰陽，有子必為虎野狼所合。

人生溺死者，父母過藏胞於銅器中，覆以銅器，埋于陰垣下，入地七尺，名曰童子裹，溺死水中。

又雲∶大風之子多病，雷電之子狂癲，大醉之子必癡狂，勞倦之子必夭傷，月經之子兵亡，黃昏之子多變，人定之子不暗則聾，日入之子口舌不祥，日中之子癲病，晡時之子自毀傷。

又雲∶素女曰∶求子法自有常體，清心遠慮，安定其襟袍，垂虛齋戒，以婦人月經後三日，夜半之後，雞鳴之前，嬉戲令女盛（鹹，或本）動，乃往從之，適其道理，同其快樂，卻身施瀉，下精，欲得去玉門入半寸，不爾過子宮，千翼。勿過遠至麥齒，遠則過子門，不入子戶。若依道術，有有子賢良而老壽也。

又雲∶彭祖曰∶求子之法，當蓄養精氣，勿數施捨，以婦人月事斷絕，潔淨三五日而交有子，則男聽明才智，老壽高貴，生女清賢，配貴人。

又雲∶常向晨之際，以禦陰陽，利身便軀，精光益張，生子富長命。

又雲∶素女曰∶夫人合陰陽，當避禁忌，常乘生氣，無不老壽。若夫婦俱老，雖生化有子，皆不壽也。

又雲∶男女滿百歲，生子亦不壽，八十男可禦十五、十八女，則生子不犯禁忌，皆壽老。

女子五十得少夫，亦有子。

又雲∶婦人懷子未滿三月以成子，取男子冠纓燒之，以取灰，以酒盡服之，生子富貴明達，秘之秘之。

又雲∶婦人無子，令婦人左手持小豆二七枚，右手扶男子陰頭納女陰中，左手納豆著口中，女自男陰同入，聞男陰精下，女仍當咽豆，有效，萬全不失一也。

洞玄子雲∶幾欲求子，候女之月經斷後，則交接之。一日三日為男，四日五日為女，五日以後，徒損精力，終無益也。交接泄精之時，候女快來，須與一時同泄，泄必須盡。先令女正面仰臥，端心一意，閉目內想，受精氣。故老子曰∶夜半得子為上壽，夜半前得子為中壽，夜半後得子下壽。

又雲∶凡女子懷孕之後，須行善事，勿視惡色，勿聽惡語，省淫欲，勿咒咀，勿罵詈，勿驚恐，勿勞倦，勿妄語，勿憂愁，勿食生冷醋滑熱食，勿乘車馬，勿登，勿臨深，勿下，勿急行，勿服餌，勿針灸。皆須端心正念，常聽經書，遂令男女如是，聰明智慧，忠真貞良，所謂胎教者也。

好女第二十二

《玉房秘訣》雲∶沖和子曰∶婉意淑慎，婦人之性美矣。夫能濃纖得宜，修短合度，非徒取悅心目，抑乃尤益壽延年。

又雲∶欲禦女，須取少年未生乳、多肌肉、絲發小眼、眼精白黑分明者。面體濡滑、言語音聲和調而下者，其四肢百節之骨皆欲令沒，肉多而骨不大者，其陰及腋下不欲有毛，有毛當令細滑也。

《大清經》雲∶黃帝曰∶入相女人雲∶何謂其事？素女曰∶入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲發黑，弱肌細骨，不長不短，不大不少，鑿孔欲高，陰上無毛，多精液者，年五五以上，三十以還，未在產者。交接之時，精液流漾，身體動搖，不能自定，汗流四逋（通或本），隨人舉止，男子者雖不行法，得此人由不為損。

又雲∶細骨弱肌，肉淖漫澤，清白薄膚，指節細沒，耳目准高鮮白，不短不遼，濃髀，鑿孔欲高而周密，體滿，其上無毛，身滑如綿，陰淖（倬），如膏，以此行道，終夜不勞，便利丈夫，生子貴豪。

又雲∶凡相貴人尊女之法，欲得滑內弱骨，專心和性，發澤如漆，面目悅美，陰上無毛，言語聲細，孔穴向前，與之交會，終日不勞，務求此女，可以養性延年矣。

要女第二十三

《玉房秘訣》雲∶若惡女之相，蓬頭憎面，槌項結喉，麥齒雄聲，大口高鼻，目睛混濁，口及頜有高毛似鬢髮者，骨節高碩，黃發少肉，陰毛大而且強，人又多逆生，與之交會，皆賊損人。

又雲∶女子肌膚粗不禦，身體瘦不禦，常從高就下不禦，男聲氣高不禦，股脛生毛不禦，嫉妒不禦，陰冷不禦，不快善不禦，食過飽不禦，年過四十不禦，心腹不調不禦，逆毛不禦，身體常冷不禦，骨強堅不禦，捲髮結喉不禦，腋偏臭不禦，生淫水不禦。

《大清經》雲∶相女之法，當詳察其陰及腋下毛，當合順而濡澤，而反上逆，臂脛有毛，粗不滑澤者，此皆傷男，雖一合而當百也。

又雲∶女子陰男形，隨月死生，陰雄之類，害男尤劇。赤發憎面，瘦痼病無氣，如此之人，無益於男也。

禁忌第二十四

《玉房秘訣》雲∶沖和子曰，《易》雲∶天垂象，見吉凶，聖人象之。《禮》雲∶雷將發聲，生子不成，必有凶災。斯聖人作誡（誠），不可不深慎者也。若夫天變見於上，地災作於下，人居其間，安得不畏而敬之？陰陽之合，尤是敬畏之大忌者也。

又雲∶彭祖雲∶消息之情，不可不去，又當避大寒大熱，大風雨、日月蝕、地動雷電，此天忌也。醉飽喜怒，憂悲恐懼，此人忌也。山川神祗杜穗，井灶之處，此地忌也。既避三忌，犯此忌者，既致疾病，子必短壽。

又雲∶凡服藥虛劣及諸病未平復，合陰陽，並損人。

又雲∶月殺不可以合陰陽，凶；又雲∶建、破、執定日及血忌日不可合陰陽，損人。又雲。

彭祖雲∶姦淫所以使人不壽者，未必鬼神所為也。或以粉納陰中，或以象牙為男莖而用之，皆賊年命，早老速死。

《蝦墓圖經》雲∶黃帝問于歧伯曰∶男女所俱得病者，何也？歧伯對曰∶以其不推月之盛毀，之暗明，不知其禁而合陰陽，是故男女俱得病也。

月生四日不可合陰陽，發癰疽；月生六日不可合陰陽，是故男女俱得病也。

月生九日不可合陰陽；月生十五日不可合陰陽，女子中風病大禁，月毀三十日不可合陰陽，禁。

《華佗針灸經》雲∶冬至、夏至、歲旦，此三日前三後二皆不灸刺及房室，殺人，大禁。

《養生要集》雲∶房中禁忌∶日月晦朔，上下弦望，六丁六丙日，破日，月二十八日，月蝕，大風甚雨，地動，雷電霹靂，大寒大暑，春秋冬夏節變之日，送迎五日之中，不行陰陽。本命行年禁之，重者夏至後丙子丁巳。（今按∶《玉房秘訣》雲∶丙午丁未黃帝問《素女經》作丙子丁醜。）

冬至後庚申辛酉及新沐頭，新遠行疲倦大喜怒者，不可合陰陽，至丈夫衰忌之年不可忌施精。

又雲∶安平崔實子真《四民月令》曰∶五月是曰仲夏，是月也。至之日陰陽爭血氣散，先後日至各五日寢別內外（月令曰是上聲也）十一月仲冬是月也，至之日也，陰陽爭血氣散先後至日各五日寢別內外。

又雲∶交接尤禁醉飽，大忌也，損人，忌也。損人百倍醉而交接或致惡創或致上氣。欲小便而忍之，以交接使人得淋；或小便難，莖中溘，小腹強大。喜怒之後不可以交接，發癰疽。

又雲∶卜先生雲，婦人月事未盡而與交接，既病。女人生子或面上有赤色凝如手者或合在身體。又男子得白駁病（又雲已醉勿房已房勿醉已飽勿房已房勿飽已勞勿房已房勿勞已饑勿房已房洞玄子雲，男年倍女損女，女年倍男損男。

又雲∶《素女論》曰，五月十六日，天地牝，牝日不可行房，牝之不出三年必死。何以知之。但取新布一尺又雲∶交接所向時日，吉利，益損順時，效此大吉。

春首向東夏首向南秋首向西冬首向北陽日益（單日是）陰日損（雙日是）陽時益（子時以後午前是）陰時損（午時以後子前是）

春甲乙夏丙丁秋庚辛冬壬癸《千金方》雲∶四月十月不得入房（陰陽能用事之月）

又雲∶日初入後勿入房。

又雲∶新勞須沐浴然後合禦，不沐浴不可禦也。

又雲∶凡熱病新瘥及大病之未滿百日，氣力未平復西以房室者略無不死。熱病房室名為陰陽之病皆即以小腹急痛手足拘拳而死。

治之方，取女衣附毛處燒服方寸匕，日三，女人病可取男如此法。（今案葛氏方雲得童女又方取所與交婦人衣覆男子上一食久。

斷鬼交第二十五

《玉房秘訣》雲∶采女雲何以有鬼交之病？彭祖曰∶由於陰陽不交，情欲深重，即鬼魅假像與之交通，與之交獨死而莫之知也。若得此病治之法，若身體疲勞不能獨禦者，但深按勿動亦善也。不治之殺人，不過數年也。欲驗其事實，以春秋之際入于深山大澤間，無所雲為，但遠望極思唯合交會陰陽，三日三夜後則身體翕然，寒熱心煩目眩。男見女子女見男子但行交接之事，美勝於人，然必病患後世必當有此者。若處女貴人苦不當交，與男交以治之者，當以石硫黃數兩燒，以熏婦人陰下體體，並服鹿角末方寸匕，即愈矣。

當見鬼涕泣而去，一方服鹿角方寸匕，日三以瘥為度。

今檢治鬼交之法，多在於諸方，具戴婦人之篇。

用藥石第二十六

《千金方》雲∶采女曰交接之事，既聞之矣，敢問服食藥物何者亦得而有效？彭祖曰∶使人丁強不老房其法取麋角刮之為末十兩，輒用八角生附子一枚，合之服方寸匕，日三大良。亦可炙麋角令微黃搗篩服方寸匕，日三，又雲治痿而不起，起而不大，大而不長，長而不熱，熱而不堅，堅而不久，久而無精，精薄而冷方。

蓯蓉鐘乳蛇床遠志續斷薯蕷鹿茸上七味，各三兩酒服方寸匕，日二，欲多房，倍蛇床，欲堅，倍遠志，欲大，倍鹿茸，欲多精，倍鐘乳。（今案《玉房秘訣》雲∶治男子陰痿不起，起而不強，就事如無情，此陽氣少腎源微也，方用。

蓯蓉五味（各二分）蛇床子菟絲子枳實（各四分）

上五物搗篩酒服方寸匕，日三，蜀郡府君年七十以上，複有子又方爝蛾未，連者於之。

三分細辛，蛇《玉房指要》雲∶治男子欲令健，作房室一夜十余不息方。

蛇床遠志續斷蓯蓉上四物分等為散，日三服方寸匕，曹公服之一夜行七十女。

洞玄子雲∶禿雞散治男子五勞七傷，陰痿不起，為事不能。蜀郡太守呂敬大，年七十服藥得生三男連日不下，喙其頭冠，冠禿。世呼為禿雞散，亦名禿雞丸方。

蓯蓉三分五味子三分菟絲子三分遠志三分蛇床子四分凡五物搗篩為散，每日空腹酒下方寸匕，日至三，無飲不可服，六十日可禦四十婦。又以白蜜和丸三分遠志二分五味二分防風二分巴戟天二分杜仲一分）

又雲∶鹿角散治男子五勞七傷，陰痿不起，卒就婦人臨事不成，中道痿死，精自引出，小便餘瀝，腰背粗柏子仁菟絲子蛇床子車前子遠志五味子蓯蓉（各四分）

上搗篩為散，每食後服五分匕，日三，不知更加方寸匕。

《范汪方》雲∶開心薯蕷腎氣丸治丈夫五勞七傷，髓極不耐寒眠，即臚脹心滿雷鳴不欲飲食。

雖食心服之，健中補髓填虛、養志、開心、安藏、止淚、明目、寬胃、益陰陽、除風、去冷、無所不治方。

蓯蓉一兩山茱萸一兩（或方無）幹地黃六分遠志六分蛇床子五分五味子六分凡十二物搗下篩蜜丸如梧子，服廿丸，日二夜一。若煩心即停減之。只服十丸，服藥五日，玉莖熾滿卅夜熱氣朗徹，面色如花，手文如絲血，心開記事不忌。去志愁止，忌獨寢不寒止尿和陰年四十以下一劑即足。五十以上兩劑，滿七十亦有子，無所禁忌，但忌大辛酢。

蓯蓉丸治男子五勞七傷，陰陽痿不起，積有十年癢濕、小便淋瀝溺，時赤時黃，服此藥養性益氣補精益氣力，令人好顏色，服白方蓯蓉菟絲子蛇床子五味子遠志續斷杜仲（各四分）

上七物搗篩蜜和為丸，丸如梧子，平旦服五丸，日再長疏東向面不知藥異，至七丸服之。

三十日知，五蓉，腰痛加杜仲，欲長加續斷，所加者倍之。年八十老公服之，如三十時數用有驗，無婦人不可服禁如常法。

遠志丸治男子七傷陰痿不起方。

續斷四兩薯蕷二兩遠志二兩蛇床子二兩肉蓯蓉三兩凡五物下篩和雀卵丸如豆，且服五丸，日二百日長一寸，二百日三寸。

《錄驗方》雲∶益多散，女子以外家再拜上書皇帝陛下，以外家頓首，首首死罪，罪罪愚聞。

上善不忌，君外家夫生地黃（洗薄切一廿以清酒漬合浹浹乃幹搗為屑十分）桂心一尺（准二分）甘草五分（炙）

凡五物搗末、下篩，治合後食，以酒服方寸匕，日三華，浮合此藥未及服病歿故浮有奴字益多，年七十五病，腰屈發白，橫行傴僂，外家憐之，以藥與益多服。廿日腰申白髮更黑，顏色滑澤狀若卅時。外家有婢字，番息謹善二人，益多以為妻生男女四人。

益多出飲酒醉歸趣取。謹善善善在外家傍臥，益多追得謹善與交通。外家覺偷聞多氣力壯動，又微異於他男子，外家年五十，房內更開而懈怠，不識人，不能自斷女，情為生。二人益多與外家番息。等三人合陰陽無極時，外家識恥與奴通即煞，益多折勝視中有黃髓，更死滿是以知此方有驗。陛下御用膏髓隨而滿，君宜良方以外家死罪頓首再拜以聞。

《極要方》雲∶療丈夫欲健，房室百倍勝常，多精益氣起陰陽，得熱而大方。

蛇床子二分菟絲子二分巴戟天皮二分肉蓯蓉二分遠志一分（去心）五味子一分防風一分以上為散酒服半錢許二十日益精氣。

葛氏方治男陰痿女陰無複人道方。

肉蓯蓉蛇床子遠志續斷菟絲子（各一兩）

搗末酒服方寸匕日三又雲若平常自強就接便弱方蛇床子菟絲子末酒服方寸匕日三。

耆婆方雲治陰痿方枸杞菖蒲菟絲子（各一分）合下篩以方寸匕服，日三堅強如鐵杵又方，早旦空腹溫酒內好蘇飲之。

又方，單末蛇床子酒服之。

蘇敬本草注雲陰痿薯蕷日幹搗篩為粉食之新羅法師流觀秘密要術方雲∶大唐國滄州景城縣法林寺法師惠忠傳曰∶法藏驗記曰∶如來為利門，門門HT不傳。回無有世間利王王，西天竺國之時，東婆台人名阿蘇，高尺有二寸，乘風飛來獻十二大願，三秀秘密要術方。王龔視儲旨藥師，如來教喻儲也。王好時治術乃得驗，歷數之外，更美廣運，封十六大國禦百萬妃。妃各為芳餳悅，一適勝莫兩心。奸魏乎德蕩蕩乎仁千金莫傳。新羅法師秘密方雲∶八月中旬取露蜂房，置平物，迫一宿，宿後取內生絹袋，懸竿陰乾十旬。限後為妙，藥夫望覆合時，割取錢六枚許內清埴甕煎過。黑灰成白灰，即半分內溫酒吞半分，內溫酒吞半分，內乎以唾泥和塗。髁自本迄末塗了俄幹，幹了覆合，任心服累四旬，漸腴肥驗終。十旬調體了，迄終身無損有益。福德複萬倍氣力七倍所求皆得無病，長命盛夏招冷，隆冬追溫，防邪氣不遭殃。所謂增益之積，髁縱廣各百八十銖，強如鐵錘，長大三寸，屎自成香縮之器。男女神靜心敏，耳聰目明，口鼻氣香，若求強者內溫酒，常吞求長者塗末求，大者，塗周服中禁忌。（大哀大悅大驚大恐大汙本洪流范高五辛董冷生菜醉酒）

今案既有強陰之方，豫可儲萎頓之術。

《葛氏方》雲∶欲令陰痿弱方。

取水銀鹿茸巴豆雜搗末和調，以真麋脂和，敷莖及囊帛苞之，若脂強以小麻油雜，煎此不異閹人又方灸三陰交穴使陽道衰弱（今案此穴在內踝上八寸）

《蘇敬本草注》雲∶鹿脂不可近丈夫陰。

《陶景本草注》雲∶芰實被霜之後食之令陰不強。

玉莖小第二十七

《玉房指要》雲∶治男子令陰長大方。

柏子仁五分白蘞四分白術七分桂心三分附子一分上五物為散，食後服方寸匕，日至十日廿日長大。

《玉房秘訣》雲∶欲令男子陰大方。

蜀椒細辛肉蓯蓉凡三味，分等冶下篩，以內獨瞻中，懸所居屋上卅日以磨陰長一寸。

洞玄子雲長陰方肉蓯蓉三分海藻二分上搗篩為末，以和正月白犬肝汁塗陰上，三度平旦新汲水洗卻即長。

玉門大第二十八

《玉房指要》雲∶令女玉門小方硫黃四分遠志二分為散絹囊盛，著玉門中即急。又方硫黃三分，蒲華二分，為散，三指撮著一洞玄子雲∶療婦人陰寬冷急小，交接而快方。

石硫黃二分青木香二分山茱萸二分蛇床子二分上四味，搗篩為末，臨交接，內玉門中，少許不得過多恐最孔合。

又方，取石榴黃末，三指撮內一升，湯中以洗陰，急如十二三女。

《錄驗方》雲∶令婦人陰急小熱方。

青木香二分山茱萸四分凡二物為散，和唾如小豆，內玉門中神驗。

少女痛第二十九

《集驗方》雲∶治童女始交接，陽道違理，及為他物所傷，血流不止方。

燒亂髮並青布末，為粉粉之立愈。

又方以麻油塗之。

又方取釜底黑斷葫磨以塗之。

《千金方》雲∶治小戶嫁痛方。

烏賊魚骨二枚燒為屑，酒服方寸匕日三。

又方牛膝五兩以酒三升煮至沸去滓分三服。

《玉房秘訣》雲∶治婦人初交傷痛積日不歇方∶甘草（二分）芍藥（二分）生薑（三分）桂（十分）

水三升，煮三沸，一服。

長婦傷第三十

《玉房秘訣》雲∶女人傷于夫，陰陽過患，陰腫疼痛方∶桑根白皮（切，半升）幹薑（一兩）桂心（一兩）棗（二十枚）

以酒一鬥，煮三沸，服一升，勿令汗出當風。亦可用水煮。

《集驗方》雲∶治女子傷于丈夫，四體沉重，虛（吸）頭痛方∶生地黃（八兩）芍藥（五兩）香豉（一升）蔥白（切，一升）生薑（四兩）甘草（二兩，炙）

各切，以水七升，煮取三升，分三服。不瘥重作。

《千金方》治合陰陽輒痛不可忍方∶黃連（六分）牛膝（四分）甘草（四分）

上三味，水四升，煮取二升，洗之，日四。

《劉涓子方》雲∶女人交接輒血出方∶桂心（二分）伏龍膽（三分）

二味，酒服方寸匕，日三。

修真演義

（一）棄忌當如

凡禦女人，先明五棄：聲雄皮粗，發黃性悍，陰毒妒忌。此一棄也；貌惡面青，頭禿腋氣，背陀胸凸，雀躍蛇行，二棄也；黃瘦贏弱，體寒氣虛，經脈不調，三棄也；頗聾音啞，跋足吵目，癬疥搬風，大肥大瘦，陰毛粗密，四棄也；年四十以上，產多陰衰，皮寬乳慢，有損無益，五棄也。

交合有期，五忌須知：三元甲子、本命庚中、天地交合、日月薄蝕、晦朔弦望、大風大雨、雷鳴電掣、三光之下，此一忌也；山林園沼，道堂佛殿、寶塔神柯、江淮河濟，二忌也；大寒大熱、大饑大飽、大喜大醉、大小便急、鼎器無情，三忌也；連日醉酒、久病方痊、遠歸瘦倦，四忌也；婦人產後、未滿七七，穢汙尚存，五忌也。

推此五棄五忌，當知避之，犯者不惟自損，即種子亦多殘疾不良，蓋由稟賦不正也。

（二）房內靈丹

訣曰：以人補人，自得其真。陰陽之道，精髓為寶，搬而運之，後天而老。房中之事，多能殺人，亦能養人。能用之者，可以養生典不能用者，則以瑣命。人能善吾房中之術，通關引氣、運精補髓，故能長生也。

（三）男察四致

男子玉莖不振，陽氣末至也；振而不展，肌氣未至也；展而不硬，骨氣未至也，硬而不熱，神氣未至也。凡交合，先察四致，而後行之。

（四）女審八到

女人默咽津液，脈氣到也；將身附人，胃氣到也：以力動人，筋氣到也；弄人雙乳，肉氣到也；眉尖頻壁，肝氣到也；撫弄玉莖，血氣到也；砸人舌津，肺氣到也；滑津流出，脾氣到也。俱到則可交合矣。

（五）淬鋒養銳

交合之時，男若玉莖長大，填滿陰戶者，女情必易暢美，展莖亦有法焉。《語》曰：工欲善其事，必先利其器。不可不知也。當于每日午後午前，陰消陽長之時，靜室中披衣，向東端坐，凝神展慮。腹不宜飽，飽則氣漱血滯；惟傅無饑，饑則血氣流行。口噓濁氣，隨口鼻吸清氣，漱津液，閉咽，送下丹田，運入玉莖，以七數為度，或二七、三七，至七七止。將兩手搓熱如火，右手托陰囊，並擄玉莖，左手於臍下左轉摩A+-次，次換右手，臍下右轉摩八十一次，再伸右手於尾間，玉莖根提起向上，就根捏住，以莖於左右腿上擺擊，不計其數。乃後抱女，緩緩內玉莖於陰戶，采女津液，吸女鼻氣，閉咽存送玉莖以養之。後複以兩手如搓索狀，搓之不計其數，久久自覺長大矣。若行采戰，先用絹帶柬固莖根，次以兩手上下同腎囊捧起，漱津吸氣，咽送丹田，隨提尾閭起接，使上下相思，助壯陽勢，然後行事。

（六）制勝妙術

“凡得真美之鼎，心必愛戀。然交合時，須強為憎惡，按定心神，以玉莖於爐中緩緩往來，或一局，或二三局。歇氣定心，少傾依法再行，侯彼歡濃，依覺難禁，更加溫存，女必先泄也。其時可如法攻取。若自覺欲泄，速將玉莖掣退，行後鎖閉之法，其勢自息。氣定調勻，依法再攻，戰不厭緩，采不厭遲，謹而行之可也。

（七）鎖閉玄機

鎖閉者，撒手過黃河之法也。急躁之人，須下二十餘日工夫，方能得閉。性柔靜者，十數日可閉也。用功一月，金關永固，玉戶常肩，自在施為，無漏泄者，此法中妙用也。且如交合時，玉莖緩緩進退，三淺一深，瞑目緘口，但鼻中微引氣，則不喘急。稍覺欲泄，速將腰身一提，掣退玉莖寸許，不動，吸氣一口，提上丹田，上向脊脅，起尾闖夾縮下部，如忍大小便急甚之狀，按定心神，存想夾脊之下尾闖之穴，有我精氣為至寶，不可走失。隨吸清氣一口咽之，少頃勢定。仍前緩緩用功，稍覺情美，又複掣退，吸氣定神，夾縮存想，方得不泄也。且人身氣脈，上下周流，先不豫制，直至快樂時，欲熾難遏，致使氣導精出以取自損，欲強閉之，則敗精必泥入膀恍腎囊，致生小腸膀恍氣，及腎冷腫痛之疾。大概欲未萌時，豫為提掣，頻頻定性，庶玉莖不倒，筋力有餘。扇鼓五千之數，方許一泄敗精，而元陽真氣常住丹田，以養精神。果能久行，一宵可敵十女，故日鎖閉玄機。

（八）五字真言

曰存、曰縮、曰抽、曰吸、曰閉。

存者，想也。交媾之時，覺精欲動，速將玉莖掣退，緘口暝目，存想夾脊之下尾闖穴有我命門精氣所在，為我至寶，不可走失，但體交而神不交，不可著意也。依法存想，縱泄亦不多，力亦不倦。久能行之，則無洩漏矣。此存字之義也。

縮者，畏縮不敢進也。精氣欲泄，速縮脅掣退玉莖，提吸氣一口，直上丹田，脅起尾間，夾縮下部，不令氣下，如忍大小便之狀。定息存想，不得動作。少頃勢歇，口籲出氣，兩手抱女，咂女舌，取津咽五六次，送下丹田，可以再禦不倦。蓋初下手時，切忌驟入徑進。大勢一發，難於制禦，設或強閉，恐敗精不散，反生他疾。大概頻提頻制，不至縱欲，則易制禦。此縮字之義也。存、縮二宇，工夫並行，無先無後，乃男子閉精法也。

抽者，採取也。交媾之時，女若歡娛，氣喘聲顫，男子當緘口，緩緩柔進剛退，不可躁迸令深，止迸半步，以鼻引女鼻氣，吸之入腹。不可口吸，口吸則傷腦。一吸一抽，所謂上吸其氣，下吸其津也。少頃，其氣上下相應，陽物自然堅硬，稍覺難禁，宜速掣退，依存想之法，庶無聲泄。此抽字之義也。

吸者，拿人也。女人既泄，男子當掣退玉莖寸許，作半交接之勢，上吸鼻氣，下吸滑津。蓋鼻為天門，下為命門，天門居上元、命門居下元，靈柯吸取，一時水火不相到，當以鼻同吸天門也。一抽一吸，上下相應，如竹管引水，逆流而上。能依此術，大益精補陽，精神自固。然久行則損，女人待將息數時，方可再禦。此抽吸之義也。抽吸出入，上下貫通，抽中有吸，二字並行，乃女人既泄，男采其津之法也。

閉者，緘口也。交戰之時，當瞑目緘口，而不令出。但以鼻漸漸導引相應，自不致喘。若不緘閉，則人門通天門，天門通命門腎府，天門不固而上走，元陽精液必縱下而泄也。若入門固閉，腦氣下降腎宮，流入瓊台，上下固流，精氣化洽，永無泄矣。此閉宇之義也。閉字置於四者中，初交便宜愛身緘氣，至終不可放失。則閉之一定，久而四字工夫並行也。

（九）搬運有時

女人若泄，必有氣喘聲顫等狀之驗。此際當寧心思氣，抱定女子，上采玉泉，中采蟠桃，下采月華，煉而得之。搬運從尾闖逆上兩道白脈，串夾脊，透昆侖，入泥丸，流注於口，化為瓊漿，咽下重樓，直至丹田，名日黃河逆流。能填精補腦，益壽延年。其訣在提起咽氣，存想穴道，所謂神到則氣到，氣到則精到是也。

（十）還元返本

還元者，挽回之法也。離中真陰，無體有信。其水好飛騰，順用則孕體成人，逆用則結珠成寶，所謂黃河翻浪，挽回依舊返天門也。采煉時，即用存縮以閉之矣，又用抽吸以取之矣。然下馬無法，何以返還而散佈哉？事畢須平身仰臥，直手舒腳，頭安枕上，腳跟著床，體皆懸空，極力閉氣，動搖其身三五次，令鼻出氣，勻勻行之。若面覺熱，乃是精氣記升泥丸，即用兩手搓擦面皮：使熱以放過散開。隨又合唇止息，舌攪華池神水，咽下丹田，方得精氣周流，為我有用之物。如此日就月將可以通遙雲漢，游宴黃庭矣。

天下至道谈　 　　译文：黄帝向左神问道：“生殖器官与人体的九窍，市二届登器官同时产生而生殖器官最先衰微，这是什么原因呢？”左神回答说：“劳力的事情不使用生殖器，喜怒哀乐的事也不用它操劳，吃饭喝水也不用它来帮助。它隐蔽在人体下部而不外露，急促频繁地使用它于房事生活，不待它发育成熟就滥用于行房，它忍受不了两性交媾的灼热，因此它受到严重伤害。人们讳言阴器的名称，让它隐藏在人体下部而不外露，如果太多地滥用于两性交媾而无节制，就要造成伤害了。因此，这就是它与人的身体诸器官同时产生，而其功能最先衰萎的原因。 　　 　　译文：阴茎勃起而不大，是因为气血未能流注于阴部肌肤；阴茎勃起虽大但不坚硬，是因为气血流注于阴部筋脉；阴茎虽坚硬而不温热，是因为阳神之气未能流注于阴茎。气血未能流注于肌肤，交合就会阳痿，神气不至，交合也不能进行。三气全能行至，这就叫三至。三气皆至，才是交合的适宜的时机。 　　总论： 　　 　　译文：房中之道像水一样幽深暗昧，隐秘奥妙，像春秋的中和之气，其妙难言。但如果对事物的发展变化规律不加以考察研究，人们就不能得到它的功益。（只有考虑到事物的规律），我们才能享受到它的馈赠。哎呀，要谨慎啊！那神秘的房中之事，关键在于秘精勿泄。诚然能持守闭精之道，则精神元气就会到来。凡是那种房中养生的事情，一定要在积精上下功夫。精气充满就一定要泄泻，精气亏损就一定补益。补精益气的时候，精气未至而应进行房事补益。进行房事补益是男女合坐，大腿和臀部靠近，鼻口相对，双方都要在适当的时候才可进行交合。如果往来不定，没有规律，真精将要耗失，我怎么能够止住它呢？气血的虚实是有规律的，一定要慎重行房，这不可忘记。不困穷于房事，筋骨就会坚强，接着又吞服口中津液，呼吸新鲜空气，呼吸吐纳要微出微入，保持旺盛的精力作为准则，等到三和之气来临，身体就健壮刚强。将欲行房，一定审慎地思考十动之说。接着又注意闭精勿泄，就可以得到仙家长生久视之道了。交媾一个回合不泄精就会耳聪目明，交媾两个回合不泄精就会音声宏亮，三个回合会使皮肤润泽光亮，四个回合会使脊骨坚强，五个回合会使臀部和大腿结实丰满，六个回合会使尿道通畅，七个回合会使意志坚强，八个回合会意志昂扬，九个回合会寿同天地长，如果交媾十个回合还能不泄精，则神养智益，通于天地阴阳。 　　七损八益 　　【气有八益，有有七损。不能用八益，去七损，则行年四十而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不葱明，七十下枯上脱，阴气不用，淉泣留出。令之复壮有道，去七损，以振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮不衰。君子居处安乐，饮食次欲，皮奏曼密，气血充赢，身体轻利。疾使内，不能道，产病出汗喘息，中烦气乱；弗能治，产内热；饮药约灸以致其气，服司以辅其外，强用之，不能退，产痤穜蠹；气血充赢，九窍不道，上下不用，产痤雎，故善用八益、去七损，五病者不作。 　　八益：一曰治气，二曰致沫。三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺赢，八曰定倾。 　　七损：一曰闭，二曰泄，三曰渴，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。】 　　译文：在房室生活中，有八种做法能补益人的精气，又有七种做法能损伤人的精气。如果不能运用八种益精之法和除去七种损精之法，那么人到40岁人体的生理机能就会减半，50岁生活起居能力就显得衰弱，60岁就耳不聪，目不明，70岁就下体干枯，上体虚脱，精气丧失；性功能器官失去作用，眼泪和鼻涕一起流出。要想使人恢复健壮也有办法，就是除去七损以救治疾病；采用八益来补益精气，因此就能使老年人恢复健壮，壮年人不致衰老。有修养的人日常生活安定快乐，能食欲旺盛地进其饮食得到滋养，使皮肤肌理健美细密，气血充盈旺盛，身体轻便灵快。如果行房事疾速随便，不守法度，精气不能畅通，就会生病，体虚出汗不止呼吸气喘急促，内心烦闷而神昏意乱；倘若不能及时治疗，就会产生内热之症；如果服食药物或用艾火熏灼来使精气导行，但服食只能辅助外力，强行用于交媾，精气还是不能通行，会常生痤疖或阴囊肿张之类的疾病；气血充盈，但九窍不通，上下四肢就会麻木不仁，也会生痤疖和痈疽之类的毛病，所以善于运用八益，除去七损，五虚的疾病就不会发生。 　　所谓八益：一是调治精气，二是产生津液，三是掌握交合的适宜时机，四是蓄养精气，五是调和阴液，六是聚集精气，七是保持气血盈满，八是防止阳痿。 　　所谓七损：一是精道闭塞，而是精气早泄，三是精气短竭，四是阳痿不举。五是心烦意乱，六是陷入绝境，七是急速图快徒然耗费精力。 　　治八益： 　　 　　译文：修炼八益：清晨起床打坐，伸直脊骨，放松臀部，收敛肛门，导气下行，这叫治气；吞服津液，垂直屁股如坐式，伸直脊骨，收敛肛门，导气下行，通其精气，这叫致沫；男女双方先互相嬉戏而产生快感，性欲充分了才性交，这叫知时；性交时放松脊背，收敛肛门，导气下行，这叫蓄气；性交时不要急暴图快，抽送出入要轻柔，这叫和沫；卧交精液泄出，让人起身，当阴茎还能勃起时就很快脱离交接，这叫积气；性交将要结束时，纳气运行于脊背，静止勿动，吸引天气，导气下行，静静地等待着，这叫待赢；性交结束时将余精洒尽，清洗阴部，当阴茎还能勃起时就要坚决脱离，这叫定倾。这些，就叫八益。 　　七损： 　　译文：所谓七损是说：交合时男子阴茎疼痛或女子阴户疼痛，这叫内闭；交合时大汗淋漓不止，这叫阳气外泄；行房没有节制，耗绝精气，这叫竭；到想要交合的时候，却因阳痿而不能进行，这叫怫；交合时心慌意乱、呼吸喘促，这叫烦；女方没有性欲，男方强欲交媾，汗泄气少，心热目冥，如陷入绝境，这叫绝；交合过于急速，既不愉悦情志，于身又无补益，徒然浪费精力，这叫费。以上这些就称做七损。因此，善于运用八益，去七损的人，就能耳目聪明，身体轻快便利，生理功能日益增强，必定延年益寿，生活幸福美满，安定的日子天长地久。 　　原文 　　译文：人生下来以后，用不着学习就会的事情只有两件，一件是呼吸，一件是饮食。除了这两件事以外，没有哪件事不是通过学习和实践才会的。所以，有益于人体健康的是饮食，而损伤年寿的是贪图色欲。因此，懂得养生之道的人，对待两性生活必定是遵循其原则和法度的。 　　译文：所以，交合之法有：一是模仿老虎行走或腾跃；二是模仿蝉附，吸引外气；三是模仿尺蠖屈伸前行；四是模仿獐鹿角触上举；五是模仿蝗虫或凤凰展翅，引气于内，静守内气；六是模仿猿猴攀援蹲踞，吸引外气；七是模仿蟾蜍吸气或跳跃；八是模仿兔子奔跑；九是模仿蜻蛉飞翔，吸引外气；十是模仿于逐钓饵。这些就是房中气功导引或男女交合的十大姿势，叫做十势。 　　一是导气，二是含服口中津液，三是调治茎节，四是抚摸阴蒂，五是必定要选择适宜的交合时机，六是交合开始，七是抽送动作轻缓细柔，八是等待精气充盈，九是吸气养生，十是暂停抽送，行深呼吸镇守精气。这叫十修。 　　交合动作，一是高一点，二是低一点，三是靠阴道左边摩擦，四是靠阴道右边摩擦，五是浅刺，六是深刺，七是抽送动作快一点，八是抽送动作慢一点。这些叫八道。 　　十修已言齐备，十势豫列其中，八动夹陈其内，交合在夜晚进行。汗流不止，气血流往阴部，屏住呼吸，摇动前阴，能使筋脉通畅。然后观察八道的反应，精气留存的情况，并听察女子发出的五种叹息声，便可决定房事是提前结束还是延后结束。 　　原文： 　　译文：八动：一是双手抱人，二是伸直臂肘，三是身体平展跃动，四是伸直腿脚，五是大腿相交，六是全身振动，七是举足从侧面钩人，八是举足向上钩人。 　　五音：一是张口呼吸。二是粗声喘气，三是发出累哀的叹息声，四是呵气，五是亲吻交啮。仔细听察五音，以便了解女子的心理状态。仔细观察八动，以便了解女子性交时感到快乐、写意的反应。 　　两手从背后抱人，是想要使腹部互相贴附；伸直臂肘，是想要磨擦身体上部和触刺阴部；举足从侧面钩人，是阴户两旁需要摩擦；大腿相交，是因为挺刺太深的缘故；伸直腿脚，是因为交合的深度不够；举足从上面钩人，是因为交合未能达到阴道的穹隆部位；身体平展跃动，是希望浅刺；全身振动，是交合效果最好。这些就叫八观。 　　精气上行面部发热，就徐徐地呼气外出；女子乳头坚竖而鼻尖出汗，男子当徐徐地拥抱她；舌苔淡薄而舌面滑利，当徐徐地互相偎附；女子阴液下流至大腿，男子当徐徐操动；女子不断益干咽口水，男子当徐徐地摇撼。这些就叫五征，就叫五欲。当这些特征都具备之后，才能正式进行交合。 　　阴茎勃起而不够大，是因为肌气不至；勃起虽大而不坚硬，是因为筋气不至；坚硬而不温热，是神气不至。只有三气一齐来到，这才可以进行交合。交媾第一个回合，即出现清新凉爽的感觉；交媾两个回合，就能闻到烧烂了的骨头那样的气味；交媾第三个回合，又能闻到焦臊味儿；交媾第四个回合，阴部就分泌出油膏；交媾第五回合，可以闻到稻麦的清香；交媾第六回合，泄出的精液就像小米粥；交媾七个回合，就能胶着持久；交媾八个回合，阴部分泌物如膏脂；交媾九个回合，分泌物就会肥而腻厚；交媾十个回合，就达到了高潮。高潮过后又会出滑利现象，补益人的清凉之气就会产生。女子阴道可以分为许多部位，各个部位交合的敏感度不一。一叫金光，也就是阴道口或阴道前庭，二叫封纪，即大小阴唇；三叫涧胍，也就是阴阜或阴道前庭；四叫鼠妇，亦指阴道口或阴蒂；五叫谷实，就是指阴蒂；六叫麦齿，是指处女膜；七叫婴女，是指阴道内穹隆；八叫反去，应指阴道左右穹隆；就叫何寓，亦指阴道内穹隆；十叫赤数，即丹穴，也指阴道内穹隆；十一叫赤豉，即赤珠，是指阴道穹窿内子宫颈；十二叫噪石即昆石，当是指阴道穹窿与直肠子宫陷窝相接处。能得到房中补益的机会就不要舍弃；等到阴茎萎缩再停止交合则有损害。当导气运行皮肤奏理，转引至腰身和内脏，，嘴唇发白，汗流至膝后曲窝部位，交合抽送次数已达到一百次，可以说已达到了最高数字了。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇

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